• Is tongzoenen haram?
• Is orale seks toegestaan in de islam?
• Is masturbatie of zelfbevrediging toegestaan in de islam?
• Mogen vrouwen elkaar naakt zien?
• Mag je seks hebben voor het huwelijk?
• Moet een vrouw bloeden in de huwelijksnacht?
• Is het scheren van schaamhaar verplicht?
• Is het gebruik van de pil toegestaan in de islam?
• Is abortus verboden in de islam?
• Hoort vrouwenbesnijdenis bij de islam?
• Wat houdt de AL- WOEDOE, of kleine rituele wassing precies in?
• Hoe verricht je een grote wassing?
• Mag je volgens de Islam naar pornofilms kijken ?

• Is tongzoenen haram?
Met de geliefde die halâl voor je is, is tongzoenen ook halâl.

• Is orale seks toegestaan in de islam?
Wat is toegestaan op seksgebied in de islam? En wat zegt de islam over orale seks?

Tussen een gehuwde man en vrouw is behalve anaal geslachtsverkeer alles toegestaan waar ze het samen over eens zijn.
Orogenitaal contact of seksueel oralisme
Het type seksuele activiteit waarbij de partners genot ervaren door middel van het stimuleren van elkaars geslachtsorganen met de mond, lippen of tong. Dit wordt in bijna geen enkele cultuur als afwijkend beschouwd ook niet in de moslimcultuur. Er bestaat geen enkele tekst die het verbiedt of afkeurt. Toch hebben moslimgeleerden gezegd dat geen van de partners de ander moet dwingen tot orale seks. Niet iedereen wordt opgewonden van de geur van elkaars lichaamsvochten. Ondanks het feit dat moslims vanuit de religie worden geboden hun geslachtsorganen zorgvuldig te reinigen, bestaat er vaak een natuurlijke of psychische afkeer van het in de mond nemen van geslachtsorganen, waarmee tenslotte afvalstoffen worden verwijderd. Dit kan zich uitbreiden tot afkeer van de hele persoon die dwingt tot orale seks. Ondanks de afwezigheid van een verbod worden moslims geadviseerd zorgvuldig met elkaar om te gaan op dit punt.

• Is masturbatie of zelfbevrediging toegestaan in de islam?
De meningen van de islamitische schriftgeleerden over masturbatie lopen zeer uiteen. Hedendaagse noch vroegere moslimgeleerden verbieden masturbatie echter volledig. Om niet tot overspel of ontucht (zina) te vervallen is al-istimna bi'l-yad of zelfbevrediging toegestaan, hoewel het afkeurenswaardig blijft. Zelfbevrediging wordt echter niet als zina (ontucht of overspel) beschouwd, zelfs niet indien een man met de hand van een vrouw wordt gemasturbeerd waarmee hij niet is getrouwd. Sommige geleerden staan zelfs sceptischer tegenover de eigen hand als de hand van een slavin. Publieke bekendmaking kan echter wel tot een disciplinaire straf leiden indien het alleen om wellust ging. De vraag hierover is gesteld in verband met verpleegkundige verzorging in de ziekenhuizen in Cairo, waarbij de toenmalige Sheikh al-Azhar, het heeft toegestaan.
De meest genuanceerde opvattingen hierover treffen we aan bij de leerschool van Abu Hanifa. De denkwijze hierover loopt parallel met de denkwijze over de mate van verplichting tot trouwen. Als het alleen om zelfopgewekte wellust gaat, is het verboden. Maar als de lustgevoelens te machtig worden en hij of zij is niet getrouwd, dan is het niet laakbaar. Wanneer gevaar voor overspel dreigt is het zelfs een plicht volgens de hanafieten. Binnen alle leerscholen bestaat toestemming voor zelfbevrediging wegens langdurige eenzaamheid en/of indien gevaar bestaat voor homoseksuele contacten, zoals in de gevangenis.
Ahmad ibn Hanbel heeft gevangenen en reizigers zonder partner toestemming gegeven tot masturberen als het ging om overspel te voorkomen of om gezondheidsredenen. Sommige Hanbali-geleerden hebben toestemming gegeven voor een soort vroegtijdige dildo (kirrandj) die van dierenhuid was gemaakt, voor vrouwen waarvan de man lange tijd van huis weg was.
Bezwaren tegen masturbatie van zowel vrouwen als mannen zijn erop gebaseerd dat de basis voor zelfbevrediging meestal fantasie is en dat het denken aan fantasiepartners de weg opent tot overspel. Ook zou het een aanzet tot homoseksuele contacten kunnen zijn.

• Mogen vrouwen elkaar naakt zien?
Mogen vrouwen elkaar naakt zien? Volgens mij heb ik ooit gelezen dat het niet mag. (en ik dacht ook zo van dat het beter is dat vrouwen elkaar niet naakt zien omdat tegenwoordig ook vrouwen op elkaar vallen).

De Koran geeft in soera 24 (An-Noer) de algemene richtlijnen voor vrouwen en mannen aan op het gebied van gekleedheid en naaktheid.
Uit die verzen en andere in de Koran heeft men afgeleid dat het tot de beschaafde omgangsvormen hoort om elkaar niet steeds uit te dagen en te verleiden of lastig te vallen met het laten zien van lichaamsdelen.
De wijsheid hierachter beseft eenieder intuïtief maar we blijven naar de bekende weg vragen. Als er kans is op ongewenste intimiteit en je bent daar niet van gediend, moet je er in de eerste plaats zelf voor zorgen dat je daar geen aanleiding toe geeft. Er is vanuit de islamitische ethiek gedacht geen bezwaar om je in je eigen badkamer, voor je eigen echtgeno(o)t(e) of in de gezondheidszorg naakt te vertonen. Daarbuiten heeft ieder mens het recht zijn eigen grenzen te bepalen.

• Mag je seks hebben voor het huwelijk?
Mijn vriendin gaat al een aantal jaren met een jongen om en ze gaan binnenkort trouwen. Ze hebben echter al met elkaar geslapen. Wordt hun dit vergeven door allah sabhanoe nu ze gaan trouwen?

Jongens en meisjes die nog niet zijn getrouwd worden verondersteld kuis te leven volgens de islam. De realiteit ziet er echter heel anders uit. Er wordt wel een groot verschil gemaakt tussen kortstondige 'lustverhoudingen' of 'one night stands' en de intentie om echt man en vrouw te worden. Omdat de islam niet onmenselijk is in zijn regelgeving van de sjari'ah, is er voor situaties waarbij voorhuwelijkse relaties tot een huwelijk leiden, binnen alle leerscholen aan de huwelijkssluiting of aqdatoen-Nikah, een soort berouw (tauba/istighfaar) en vergiffenis (maghfirah) werking met terugwerkende kracht toegekend. Indien de faqih of imam van de voorechtelijke verhouding op de hoogte is dan laat hij bruid en bruidegom voor een symbolische periode uit elkaar gaan om opnieuw met elkaar kennis te maken volgens de gebruiken die men wil volgen. Wij kunnen als mensen niet bepalen wie Allah vergeeft of niet. Dat bepaalt Hij alleen zelf, wij kunnen voor jouw vriendin du'a doen dat zij vergiffenis moge ontvangen.

• Moet een vrouw bloeden in de huwelijksnacht?
Is er een Hadith of Aya, die zegt dat de vrouw bij haar huwelijksnacht moet bloeden. Ik heb gehoord dat dit een taboe is, maar wil zeker weten wat het islamitische oordeel hierover is.
In de volkstaal wordt eerder aan vrouwelijke maagdelijkheid gerefereerd dan aan die van de man. Terwijl beiden als maagd het huwelijk dienen te beginnen.
Een vrouw met een ongeschonden maagdenvlies wordt verondersteld nog maagd te zijn. Hiermee wordt bedoeld dat het vrouwelijk hymen nog niet door een mannelijke penis is verbroken. Maar er zijn veel andere manieren waarop een vrouw ongemerkt en soms al vanaf de geboorte haar maagdenvlies kan verliezen. Hoewel in bijna alle culturen eeuwenlang vooral van de vrouw werd verwacht dat zij maagd zou zijn voor de huwelijksnacht, is dit per definitie niet te achterhalen aan de hand van het maagdenvlies.

Alle gebruiken die met de ‘maagdenceremonie’ samenhangen, zoals dat in veel dorpen plaatsvindt, hebben geen enkele geldige basis. Niet in de bronnen van de islam en niet in de historische realiteit van het profetisch voorbeeld. De huwelijksnacht als een bezoek aan de chirurg waarbij alleen de plaatselijke of algehele narcose ontbreekt, het tonen van het bloed van het verbroken maagdenvlies op een laken aan de buiten wachtende menigte, en de daarop volgende aanvaarding of dramatische afwijzing van de bruid, is zowel te onethisch als te onesthetisch voor woorden. De uitspraak van de profeet ‘Had maar een maagd genomen, die had alleen jou gekend en jij had met haar gespeeld en zij met jou’, is geen canonieke uitspraak, maar een aanbeveling omdat je zou kunnen verwachten dat de band tussen iemand met wie je voor het eerst de liefde bedrijft en die in bed alleen jou kent, sterker zou kunnen zijn dan met iemand die al van de liefde van een andere man of vrouw heeft geproefd. De profeet zelf is vrijwel uitsluitend met weduwen of gescheiden vrouwen getrouwd. De enige maagd waarmee hij was getrouwd was Aysja. Dit was zo bijzonder dat haar vader de bijnaam Abo Bakr, vader van de maagd, droeg.

• Is het scheren van schaamhaar verplicht?
In twee overleveringen van de profeet Mohammed, vrede zij met hem, die elkaar enigszins overlappen, heeft hij uiteengezet dat het tot de natuurlijke aanleg van de mens behoort zich te reinigen. De volgende 7 handelingen behoren tot de fitra van de mens:
de besnijdenis bij een zoontje;
het verwijderen van okselhaar en schaamhaar;
het knippen van de nagels en het kort houden van de snor;
en het uitspoelen van mond en neus.
het behoort dus tot de 'soenna' en tot de natuurlijke hygiëne van elke moslim om dat zo te doen.

• Is het gebruik van de pil toegestaan in de islam?
Ik heb een vraag over de pil als voorbehoedsmiddel. Is dit toegestaan in de islam of niet.
Omar ibn al-Chattab stelde in zijn periode als Kalief nog eens uitdrukkelijk vast dat een vrouw recht heeft op seksueel leven en om zelf te beslissen of zij al dan geen kind wenst. Verder zijn toegestaan: periodieke onthouding, condoom, pessarium. Hormoonpreparaten (de pil) hebben de naam een nadelige invloed op de gezondheid uit te oefenen en zijn daarom niet wenselijk. Ze worden door veel migranten moslimvrouwen toch wel gebruikt omdat de meerderheid van moslimmannen contraceptiva een zaak van de vrouw vinden. De schadelijke bijwerking schijnt nu tot een minimum te zijn teruggebracht maar ze worden door veel moslim-moralisten beschreven als tabletten die ongelimiteerde seksuele vrijheid mogelijk maken, waardoor ze met een soort taboe zijn omgeven. Wel bestaat er een redelijke eenheid van opinie over het gebruik van medicijnen om de menstruatie tijdelijk te stoppen om zodoende de gehele maand Ramadan te kunnen vasten of gedurende de bedevaart alle handelingen te kunnen verrichten. Mechanische irriterende middelen, zoals het spiraaltje, staan samensmelting van eicel en sperma toe en zijn daarom ongewenst. Sterilisatie is een ingreep die de natuur duidelijk geweld aan doet en daarom ongewenst en door de meeste moslimgeleerden verboden. Abortus provocatus is alleen toegestaan, wanneer het leven van de vrouw in gevaar is.

• Is abortus verboden in de islam?
Het gaat om abortus, ik weet dat het verboden is in de islam. Maar vraag me af of er geen uitzonderingen zijn bijv. dat je zwanger raakt voor een huwelijk of als je verkracht word.
Het woord ‘alaqah betekent dus letterlijk ‘iets dat hangt’. Dat wil zeggen dat de bevruchte eicel zich vastzet aan de baarmoederwand. Deze opvatting over het levensbegin is natuurlijk van groot belang voor de islamitische wetgeving inzake abortus. Wat betreft de ouderlijke bijdrage aan de voortplanting en de verschillende ontwikkelingsstadia van het foetus, lopen de observaties van de Koran, de profeet Mohammed en de moderne wetenschap, tamelijk parallel. Al-Ghazzâli zegt in de elfde eeuw en Ibn Qayim in de veertiende eeuw, dat de bezieling van de foetus in de vierde van de veertig dagen perioden alleen met zekerheid bekend kan zijn aan een goddelijk geïnspireerde profeet, door middel van openbaring. Ook bij de schepping van de oorspronkelijke mens wordt dit moment aangegeven: "Toen uw Schepper tot de engelen zei: 'Ik ga de mens uit klei scheppen en wanneer Ik hem heb gevormd en hem van Mijn geest heb ingeblazen..." (38:71-72)
In de islamitische richtlijnen is die periode van 120 dagen van doorslaggevend belang voor beslissingen over vruchtafdrijving. Na die periode is abortus uitgesloten, behalve wanneer het leven van de moeder gevaar loopt. Maar ook over abortus in de periode vooóór de inblazing van de ziel (levensadem) is geen eenheid van opinie onder de diverse scholen en geleerden.
• De meeste Malikitische juristen verbieden abortus volledig. Zij zijn het in theorie eens met geleerden van andere scholen dat de periode van bezieling 120 dagen is, maar gaan ervan uit dat het embryo bestemd is een volledig mens te worden en dat de levenskiem onaantastbaar is vanaf het moment dat de bevruchte eicel zich in de baarmoeder nestelt.
• Veel juristen van de Hanafitische school stonden abortus toe tot het eind van de vierde maand. Sommigen stonden zelfs toe dat het zonder toestemming van de echtgenoot gebeurde, als de reden belangrijk genoeg was.
• Veel Hanbalitische en Sjafi'itische geleerden gingen tot op grote hoogte mee met de tolerante houding van de Hanafitische geleerden, maar beperkten vaak de periode waarbinnen nog een legale abortus mogelijk was tot veertig of vijftig dagen. We kunnen de islamitische religie op dit gebied dus als redelijk tolerant beschouwen.

Abortus is binnen de islam tot op zekere hoogte toegestaan. Veel geleerden vinden het moment van de bezieling van de vrucht de scheidslijn voor het wel of niet toestaan van abortus. Bij sommigen ligt die tot het einde van de vierde maand, anderen beperken de periode bij veertig of vijftig dagen. Het is een erg discutabel onderwerp, dat nauw samenhangt met de religieuze visie op geboortebeperking. Een volledig verbod heeft echter nooit de overhand gekregen. Veel van de regelgeving in de islamitische wet op het gebied van abortus is gebaseerd op de religieuze visie op de ontwikkeling van de foetus. Wanneer iemand een zwangere vrouw pijn doet waardoor zij aborteert, dan dient de boete die de dader daarvoor moet betalen (diya) afgewogen te worden naar het stadium waarin de foetus zich bevindt .
We zien dat de ontwikkelingsstadia van het foetus in de Koran worden beschreven als ‘een nieuwe schepping’. (23:12-14) We kunnen daarin drie stadia onderscheiden. In de eerste periode van de bevruchting tot veertig dagen erna, spreken we over nutfa (levenskiem). In de daarop volgende veertig dagen over ‘alaqah (bloederig, kleverig klompje). En de derde veertig dagen hebben we het over mudgha (klompje vlees dat eruit ziet alsof het is fijngekauwd).
Ongeveer na deze 120 dagen wordt het foetus als bezield beschouwd. Deze 40-daagse perioden noemt de Koran niet, wel staat er in een bekende overlevering: "De schepping van ieder van jullie vindt plaats in de buik van de moeder, dit gedurende veertig dagen in de vorm van een levenskiem, daarna is hij even lang een klonter, daarna is hij even lang een klompje vlees; vervolgens wordt er een engel naar hem toegezonden die hem de levensadem (rûh) inblaast..."

Omdat voorhuwelijkse seks in de islam niet wordt toegestaan, vindt abortus bij zwangerschap van een ongehuwde moeder, in de landen van herkomst, altijd volledig in het geheim plaats. Zowel de voorhuwelijkse seks, de zwangerschap als de abortus hebben nooit plaatsgevonden.
De eer en schandeprincipes binnen het sociale controleverkeer wegen zo zwaar dat mensen zwijggeld ontvangen om de abortus geheim te houden. Over iets dat officieel niet kan bestaan worden in de teksten van de moslimjuristen ook geen uitspraken gedaan. Wanneer een ongehuwde moeder zichzelf als moslim deze vraag stelt, acht zij zichzelf binnen het morele kader van de islam op het ene moment maar overschreed dit op een eerder moment. Toch is het belangrijk voor haar existentiële verwerking van de abortus om zichzelf binnen het morele kader van de islam te plaatsen. Het is goed daarbij te weten dat de dominante visie in zowel de juridisch als religieuze literatuur neigt naar algemene toestemming. Bij conceptie begint volgens de islam weliswaar nieuw leven maar de creatie van menselijk leven vindt plaats op het moment van ‘bezieling’.

Wanneer we het koranvers "Degene die zich in een noodsituatie bevindt, zal geen zonde begaan bij het toepassen van wat niet is toegestaan"(2:173), verbinden aan de profetische uitspraak: “Abortus is alleen toegestaan wanneer het leven van de vrouw in gevaar komt”, wordt duidelijk dat in geval van verkrachting abortus is toegestaan. “Want”, zeiden moslimgeleerden eeuwen geleden al, “een vrouw bestaat niet alleen uit een stoffelijk lichaam, maar ook uit een geestelijk lichaam”. Voor een verkrachtingsslachtoffer is de daarop volgende eventuele zwangerschap ondraaglijk. Verkrachtingsslachtoffers hebben de eerste periode na de afschuwelijke ervaring tot zelfs jaren daarna, geestelijke bijstand nodig. Het is zeer zeker gewenst om een slachtoffer direct medische hulp te bieden. Een arts moet het slachtoffer onderzoeken op aanwezigheid van geslachtsziekte, aids, eventuele kans op zwangerschap, etc. Tijdige hulp, ingrijpen, is hierbij geboden. De vraag over ‘verkrachting binnen het huwelijk’ zal veel moeilijker te beantwoorden zijn, omdat daarover vanuit de beslotenheid van het moslimgezin veel minder bekend wordt dan met de betrekkelijke openheid op dit gebied binnen het westerse familieleven mogelijk is.

• Hoort vrouwenbesnijdenis bij de islam?
Waar ik vandaan kom (somalie) zijn veel vrouwen besneden
maar hoort dat bij de islam of is dat gewoon cultuur en traditie.

Het besnijden van vrouwen heeft geen enkele basis in de islam. Vrouwenbesnijdenis is een faraotisch gebruik al lang voordat de islam, het christendom en het jodendom er waren. Niet alleen islamitische vrouwen worden besneden, ook koptische christenen. En in tal van Islamitische landen kent men het begrip vrouwenbesnijdenis helemaal niet. In de Koran wordt geen uitspraak over besnijdenis gedaan. De enige woorden, met betrekking tot dit onderwerp die in de ahadith of overlevering geschreven staan zijn ‘Raak aan, maar haal niets weg’. Dit zou alleen op incisie, de meest milde vorm van vrouwenbesnijdenis, kunnen duiden en eventueel rechtvaardigen. Maar het staat er zeker niet in als een gebod. Deze woorden zijn in een aantal islamitische landen een eigen leven gaan leiden. Ik snap niet dat mannelijke moslim geleerden in de landen waar vrouwenbesnijdenis nog voorkomt niet veel eerder duidelijkheid verschaft hebben. De islam acht meisjes en vrouwen heel hoog en het kan niet de bedoeling zijn om vrouwen zo te verminken. In de Koran wordt vrijuit gesproken over liefde, genegenheid en seks, maar door besnijdenis in vaak de meest ernstige vorm laat je de vrouw lijden en ontneem je haar genot. Dit gruwelijke gebruik had al lang afgeschaft moeten zijn. Maar het zit diepgeworteld. De Somalische Imans in Nederland houden zich erg op de vlakte en doen geen uitspraken over dit onderwerp. In tegenstelling tot Egyptische geleerden die stelling nemen en zeggen dat er zo niet met meisjes hoort te worden omgegaan. Dat tast hun waardigheid aan. Als de jonge meisjes die dagelijks besneden worden een stem zouden krijgen, zouden ze zeggen: ‘Martel mij niet’. En voor alle duidelijkheid: de islam is tegen marteling.

• Wat houdt de AL- WOEDOE, of kleine rituele wassing precies in?
De kleine wassing heet:
AL- WOEDOE, of kleine rituele wassing

Deze wassing bestaat uit 4 verplichte onderdelen:

1. Het gezicht wassen vanaf de haargrens tot onder de kin en van oor tot oor;
2. de armen tot en met de ellebogen wassen;
3. Minstens een kwart gedeelte van het hoofd bevochtigen, door met de natte hand(en) erover te strijken;
4. De voeten tot en met de enkels wassen.

Het verrichten van de woedoe is noodzakelijk na:
De natuurlijke behoefte, het bloeden of etteren van een wond; bewusteloosheid; het laten ontsnappen van wind langs de achterzijde; uitgestrekt of op iets geleund slapen; meer dan een mondvol braken; tijdens het gebed voor anderen hoorbaar lachen; het bloeden van tandvlees, waardoor in de mond meer – of evenveel – bloed als speeksel ontstaat.

HET VERRICHTEN VAN DE WOEDOE
Deze wassing wordt in de praktijk naar het voorbeeld van de profeet verricht, en wel als volgt:

Men zegt BISMILLAHIR-RAHMANIR-RAHIEM- in de naam van Allah de Barmhartige, de Genadevolle, en wast dan:

1. Drie maal de handen, waarbij men de vingers ineenstrengelt, zodat vingers van de ene hand het tussen de vingers van de andere hand gelegen gedeelte reinigen. Hierbij denkt men zichzelf goed in waarom de woedoe gedaan wordt en smeekt Allah om reinheid.
2. Drie maal spoelt men dan de mond en reinigt de tanden met eenmiswak, een borstel of desnoods met eenvinger.

3. Drie maal wast men de neus, door enig water in en uit te snuiven.

4. Hierna wast men driemaal het gezicht, van de haargrens tot onder de kin en van oor tot oor. De baard, indien aanwezig, kamt men met een vochtige hand.

5. Driemaal wast men dan de armen tot en met de ellebogen, eerst de rechterarm.

6. Dan maakt men met vochtige handen minstens eenkwart gedeelte van het hoofd nat, beter is het met beide handen vanaf het voorhoofd het hele hoofd te bestrijken, zoals op de tekening, en weer terug naar het voorhoord.

7. In één beweging gaat men nu door met het wassen van de oren, door met de wijsvinger de binnenkant en met de duimen de buitenkant te masseren. Ook kanmen opnieuw de vingers vochtig maken.

8. Daarna kan men met de rug van de hand langs de nek gaan.

9. Hierna wast men de voeten en de enkels drie maal, eerst de rechtervoet.

• Hoe verricht je een grote wassing?

Als ik het goed heb, wordt de grote wassing o.a. verricht na een zaadlozing.
Nu twijfel ik over de volgorde en de manier waarop deze wassing moet worden verricht.
Zou u dit voor mij op een rijtje kunnen zetten?

Hieronder een korte uitleg van de grote wassing.

GHOESL (Grote rituele wassing)
De Koran zegt:
“O u, die gelooft, wanneer u opstaat voor het gebed, was dan uw gezichten en uw handen tot aan de ellebogen, strijk over uw hoofden (met vochtige handen) en was uw voeten tot aan de enkels; en als u djoenoeb bent, reinigt u zich dan; en indien u ziek of op reis bent, of een uwer komt van het toilet, of indien u (intiem) contact met vrouwen heeft gehad, en u kunt geen water vinden, neem dan uw toevlucht tot zuivere aarde en strijk hiermee over uw gezichten en handen (tot aan de ellebogen); Allah wenst u geen moeilijkheden te bezorgen, maar Hij wil u reinigen en Zijn gunst over u voltooien, opdat u dankbaar zult zijn.”(5:6)

De grote wassing of ghoesl bestaat uit drie verplichte onderdelen:

1. De mond inwendig grondig wassen;
2. De neus inwendig grondig wassen (door water diep in en uit te snuiven);
3. Het hele lichaam grondig wassen (waarbij van de huid niets droog mag blijven).

De intentie voor de GHOESL:

Allahoemma innîe oerîedoel-ghoesl lirafiíel-djanâbati wal-karâhati, Allahoemma tahhir qalbîe wa djismîe minal-djanâbati wal-karâhati.

Betekenis:

O Allah! Ik wil werkelijk de grote wassing verrichten, om mij zo te reinigen van dat waar ik afkeer van heb en wat onrein is. O Allah! Reinig mijn hart en mijn lichaam van onreinheid en dat wat afkeer opwekt.

Naar het voorbeeld van de profeet wordt punt drie als volgt uitgevoerd:

Na de intentie reinigt men zorgvuldig het onderlichaam. Dan neemt men de woedoe (kleine wassing) . Hierna begint men water over zich heen te gieten, eerst driemaal vanaf het hoofd, daarna driemaal de rechterzijde en driemaal de linkerzijde van het lichaam. Met het water masseert men het hele lichaam. Een douche voldoet ook aan de eisen.

Deze complete wassing is voor mannen en vrouwen noodzakelijk na geslachtsgemeenschap en na elke vorm van zaadlozing en orgasme; en voor vrouwen na afloop van de menstruatie, en na afloop van de bloedingen bij een geboorte.

Het is soennah, dus vrijwillig, om op deze manier te baden voor de feestgebeden, het vrijdagsgebed en de gezegende nachten, en als iemand moeslim wordt.

Er zijn een aantal woorden in het moslimspraakgebruik die moeilijk met één woord te vertalen zijn, zoals het hier gebruikte woord “djoenoeb”. Men kan ze alleen uitleggen. Veel van deze woorden laten we met een Nederlandse schrijfwijze in de tekst. Hopelijk zullen dit zelfstandige begrippen worden, die de communicatie tussen “nieuwe” Nederlandse en geboren moslims kunnen verbeteren. Djoenoeb = de toestand van onreinheid waarin men geraakt door zaadlozing of geslachtsgemeenschap. Men kan in deze toestand geen Koran lezen, het gebed niet verrichten, geen moskee binnengaan, geen ‘tawaaf’verrichten rond de ka’bah, en het is beter in deze toestand geen voedsel tot zich te nemen.

• Mag je volgens de Islam naar pornofilms kijken?

Volgens de meerderheid van de geleerden vallen exhibitionisme, voyeurisme of gluren, dus ook het bekijken van peepshows als seksattractie en het bekijken van pornofilms in huiselijke kring of alleen, allemaal onder moedwillig wellustige voorstellingen bekijken en zelf ook wellustig of geil willen worden. Het bevat geen leerzame materie en over het algemeen bevat dit soort films zelfs geen verhaal of zelfs maar een simpel verhaal. Vanuit het oogpunt ledigheid is des duivels oorkussen en verveling is voor de dommen is het harâm, maar omdat het ook een vernederende positie voor de mensen die in hun naaktheid worden bekeken, worden geëploiteerd en verkocht, betekent, is het dubbel harâm. Als je hierna nog wil kijken is het je eigen verantwoordelijkheid. Er is een kleine minderheidsopinie die ervan uitgaat dat het soms inspirerend voor een doodlopend seksleven kan zijn, maar het blijft een smakeloos en uiterst stompzinnig tijdverdrijf en bevindt zich op de schaal van harâm tot halâl meer in de buurt van harâm...

Abdulwahid van Bommel

» Stuur dit bericht naar een vriend, klik hier...